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原標題:2017上海書展：開闊的眼睛能看多遠？
烈日炎炎的今天，上海書展終於又開幕瞭。盡管電商的折扣越來越兇猛，在kindle和羅輯思維式的自媒體的兩面夾擊之下，越來越多的人眼裡，收藏、閱讀紙質書越來越顯得像“白頭宮女話玄宗”的過時品味。但是在愛書人眼裡，一年一度的上海書展依舊是心中不變的朱砂痣與白月光。在這座每個人都是漂泊者的城市裡，讀書未必能帶給你物質生活的豐盈，卻能讓你在庸碌瑣屑的現實裡找到沖出無物之陣的慰藉與勇氣，然後繼續在平平淡淡的生活裡打起精神，然後繼續消沉下去！
借用一句網絡名言，讀書能讓你在“小確喪”裡，喪出品質，喪出風采！
好的！無趣冗長的開場白就說到這裡，現在請你跟隨小編的腳步和渣一樣的手機畫質和攝影技術，去看看在今年上海書展裡，有哪些書能讓你在夏日裡振奮精神，來書展裡走一遭。（PS：對瞭！你買瞭這麼多書，你都看瞭嗎？）
書展裡遍佈著指示牌與熱情的志願者。如果你是第一次來書展，可以去要一份讀者手冊，這樣就不會與心儀的活動與出版社擦肩而過瞭。
一層的大廳，照例是人山人海。
一層的西一館和往年一樣是外版書。大多集中於設計、漫畫寫真。各位宅男朋友請控制一下口水！
今年的臺版書展臺不乏亮點，除瞭以往比較經典的臺灣“中華書局”出的近現代學術名著和學生書局的傳統典籍以外，臺灣幾傢新興的出版品牌比如讀書共和國與印刻文學也有不少有趣的書。
聚訟不已的新清史“四書”中的《最後的皇族》，而作者羅友枝與何炳棣在1996年的論戰，則宣示瞭新清史正式進入學界視域之內，羅友枝在新版的繁體版中修正瞭不少簡體版的錯誤。
在外版書展位不遠是各地的獨立書店的展位。獨立書店曾經是一座城市審美與精神啟蒙的代表，然而在今天，獨立書店開始成為彰顯時尚品味與消費景觀的共謀，這或許有許多經營者的無奈與苦澀，但我們還是希望在獨立書店找到對知識的敬意與獨立的精神。
西一館二樓是上海各個大學的展位，首先見到的是復旦大學出版社的展位。這一套“三十年集系列”中的學者，不少經歷過八十年代的激昂與震蕩，九十年代的反思與潛沉。現在，他們不少已經進入耳順之年，他們又會給現在這個時代交出一份怎樣的答卷呢？
二手設備買賣復旦大學的“百年經典文庫”，其中有王欣夫的《文獻學講義》、楊寬的《古史新探》、譚其驤的《長水粹編》等等名傢著作。
“國學班”與“女德班”大行其道的今天，大眾心理對於傳統文化變得相當復雜。摻雜其間的既有民族心理對於西化“排異”的籲求，也有近代以來反傳統風潮下對於傳統的隔膜。普世性的追求與古典的教養並不沖突，傳統文化除瞭文化與認同之外，還有細膩的審美與壯闊詞章。如果你想進入古典文化的世界，卻又對卷軼浩繁的經典有一點恐懼，葛兆光先生的《古詩文初階》與姚大力的《司馬遷和他的史記》這兩本小書，或許是不錯的選擇。
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二層轉角可見的服務處，提著兩手書逛書展實在是太累瞭，寄存或者快遞服務是個不錯的選擇。
東一館二樓的世紀出版館聚集的是上海幾傢本地的出版社。其中對於上海本土的歷史文獻、語言、建築的收集與整理頗為醒目，這樣的工作慢慢地賦予這座國際化大都市鄉土的溫情與歷史變遷的粗糲觸感。
上海古籍出版社的展位的新書頗為誘人。其中宮崎市定的《宮崎市定亞洲史論考》和羅泰的《宗子維城》值得關註。宮崎市定“他者”眼中的中國，常常給我們因身份疏離而造成的困惑，但更多的是我們常常基於“地域”與“民族”所形成的史觀的反思。而羅泰所代表的海外漢學，則以社會科學方法與學科交叉間的成果挑戰瞭我們經典的論述。這本《宗子維城》與剛剛推出修訂版的《西周的滅亡》可以比較閱讀，相映成趣。
經典的呂思勉作品集。
上海古籍對面就是活動驚喜多多，福利慢慢的上海譯文出版社。
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上海譯文的紀實系列一向是質量的保證。何偉的好朋友麥克·麥爾在記錄瞭老北京的消逝之後，又把足跡延展到瞭被遍佈荒廢的老工業園區和無數失意者的東北。這不僅僅是一部紀實文學版的《鐵西區》和《鋼的琴》，他試圖在充滿煤炭味兒的生活與粗糲的方言裡，尋找東北這片土地的歷史上的源頭。那些被歷史的必然性與無法拒絕的命運所裹挾的普通人，他們的沉浮與喜怒，被精英的宏大敘事和過度包裝的學術理論所遺忘，卻在現實生活裡真實存在，不時撞擊著早已麻木的公共輿論。
種族問題逐漸成為全球性的焦點。在中國的公共討論裡，“政治正確”、“平權”與“多元主義”似乎成為瞭罪惡的淵藪。然而遺憾的是，對於極端主義的地緣政治背景和弱勢民族獨特的意識形態的形成，卻缺乏探討。這本書為我們細細講述瞭伊斯蘭的民族主義逐漸抬頭的原因和在全球化的背景下，弱勢民族悲劇的必然性。政治正確與多元主義並非無懈可擊，然而悲劇的誕生卻常常因為仇恨寄生在板結化的族群思維和普世性文明的強勢話語之中。
看看有哪些是你喜歡的！
譯文的名著名譯系列，無數人的外國文學啟蒙！（比如我）
夏目漱石文集。日本民族的哀惋與細膩，知識分子在新時代的躊躇與頓挫，在他的作品裡，我們可以感同身受。
譯文的名傢全集系列。
奧威爾的紀實作品全集，在荒誕到真實的《1984》與《動物莊園》之前，這位潦倒孤獨的英國紳士在他不長的生命裡經歷瞭二十世紀被意識形態而撕裂的野蠻與殘忍與被單調卻狂妄進步主義野蠻踩踏而過的古典時代。這些塑造瞭奧威爾的反叛與他偉大的預言。
上海人民社的佩裡·安德森作品《從古代到封建主義的過度》、《絕對主義國傢的系譜》、《新的舊世界》。英國脫歐、美國重回孤立、民族主義回流的當今世界，這位左派大師的警告依然沒有過時。
當公共討論的日漸愚鈍化，市場的誘惑愈發精致並難以逃避，閱讀阿倫特是一件永遠不會過時的事情。阿倫特對於知識分子的逃避責任和傳媒的反智化一以貫之的批評，在今天的世界，猶如她那張最著名的照片上沉重的凝視。如果，阿倫特生活在今天這個火熱的世界，她又會怎樣評價這個熱愛技術、卻怯於表達與交流的世界？
經典的“世紀人文”文叢，閱讀經典是一件永遠不會過時的事。我們審視今天的困境，卻也常常可以與古人立於同一境界，激發共情與理解之同情。
世紀文景再版的閻雲翔作品。閻先生多年的田野調查與抽象的學術融為一體，下岬村的命運也是中國今天的艱難的道德轉型的縮影。
（請原諒小編渣一樣的攝影技術與過於激動的心情！）世紀文景的這一套巫鴻先生的作品很值得喜歡藝術史的學者收藏。
終於慢慢悠悠地看完瞭二層的書，一層的社科精品館也值得大傢發掘。
甲骨文叢書的存在感很強。而這本《天生幸存者》則聚焦集中營中三位母親的命運，借著這本書小編想起瞭近期那部講述慰安婦的電影《二十二》與慰安婦的話題。當我們救助戰爭中的受害者，她們永遠是一個脆弱的、被戰爭扭曲的個體，而非借她們不幸命運激發民族主義的符號。
歷史類的讀物，常常是大傢的熱愛。歷史不會重復，但經常會押韻。我們熱愛歷史的原因，也許並非是來自智性的愛好與對於歷史理性的歸納，隻是因為我們身處歷史之中，可以更好地認識自己的處境而已。
最後附上小編個人推薦的兩本小書。這兩本書並沒有太多的營銷，但這並不妨礙他們討論的問題與今天的中國知識人面對的困惑所契合。重溫那些古老的、卻常常被學院內知識分子挑戰的秩序，也許有助於我們重建知識和人文精神的共識。
步出瞭書展的展廳，燥熱的空氣迎面而來。小編卻感到陣陣發自內心的涼意，如此汗牛充棟的讀物，如此多名人雲集的活動，可是面對時間的考驗，又有哪些的作品能夠真正經歷過歷史的考驗成為經典呢？在這個充斥著IP、營銷、曝光的出版市場，當今天的作品成為後人研究思想史與社會史的史料與碎片，他們能否還原出今天思想世界的全貌，又會如何給我們一句鄭重卻蓋棺定論的評價呢？身為文字工作者，小編常常感到汗顏與羞愧，我們常常詬病時代的平庸 與喧囂，而時代卻也塑造瞭今天我們表達的瑣碎與貧乏。沉疴遍地的今天，我們怎樣還思想以尊嚴，在自己身上擺脫這個時代？我們身處碎片化的表達的今天，是否已經拋棄瞭那些看似“迂腐”的人文精神，徹底成為瞭其中的一部分，隻能通過膚淺的冷嘲熱諷保持距離呢？
如今問題已經跳上桌面，愛讀書的你們的答案呢？
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